.《召公谏厉王弭谤》中,周厉王没有听从召公的意见,最后的结局是_百度...
原文结局：王弗听 ，于是国人莫敢出言。三年 ，乃流王于彘 。翻译：周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他 。过了三年 ，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。理解：当百姓愤怒与反抗的岩浆凝聚到一定地步后终于火山喷发 ，国人暴动，厉王被逐 ，这是一场非常壮观和激烈的景象 。
召公谏厉王弭谤最后被流放到彘的是周厉王 。“王不听 ，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘 。”周厉王不听从召公的进谏 ，于是百姓再也不敢公开发表言论指斥他 。过了三年 ，人们就把这个暴君放逐到彘地去了。
厉王没有听从召公的劝告，继续堵住百姓的口 。结果，国都中的人再也不敢讲话 。三年之后 ，厉王被放逐到了彘地。
“乃流王于彘 ”的出处是先秦佚名的《召公谏厉王弭谤》。出处明确：“乃流王于彘 ”这句话直接来源于先秦时期的文献《召公谏厉王弭谤》 。文献背景：《召公谏厉王弭谤》是一篇关于周厉王暴虐无道 ，不听召公劝谏，最终导致被流放至彘地的故事 。该文献反映了古代君民关系及言论自由的重要性。
召公谏厉王弭谤和邹忌讽齐王纳谏的区别
劝谏者：在《召公谏厉王弭谤》中 ，劝谏者是召公；而在《邹忌讽齐王纳谏》中 ，劝谏者是邹忌 。被劝者：前者被劝的是周厉王，一个昏庸暴君；后者被劝的是齐威王 ，一个开明君主 。劝谏方式与艺术：《召公谏厉王弭谤》：召公的劝谏近于直谏 ，从正反两方面生动阐述防民之口的危害，并多用比喻。
邹忌讽齐王纳谏 邹忌身高八尺多 ，体形容貌美丽 。有一天早上 ，他穿好衣服，戴上帽子 ，照着镜子 ，对他的妻子说：“我跟城北的徐公谁漂亮？”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上你呀！ ”城北的徐公，是齐国的美男子 。
动词 ，公开指责别人的过失：如《召公谏厉王弭谤》中的“厉王虐 ，国人谤王 ”，意为厉王暴虐无道 ，国都里的人公开指责厉王。又如《邹忌讽齐王纳谏》中的“能谤讥于市朝 ，闻寡人之耳者，受下赏” ，意为能在公共场所批评议论我的过失 ，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏 。
召公谏厉王弭谤
《召公谏厉王弭谤》的原文如下：第一段：厉王虐 ，国人谤王 。召公告曰：“民不堪命矣！ ”王怒 ，得卫巫，使监谤者。以告 ，则杀之 。国人莫敢言 ，道路以目 。第二段：王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。 ”召公曰：“是鄣之也。防民之口 ，甚于防川；川雍而溃 ，伤人必多 。民亦如之 。
“而宣之于口”出自先秦佚名的《召公谏厉王弭谤》。“而宣之于口 ”全诗《召公谏厉王弭谤》先秦 佚名厉王虐，国人谤王 。召公告曰：“民不堪命矣！ ”王怒 ，得卫巫 ，使监谤者 。以告，则杀之。国人莫敢言 ，道路以目 。王喜 ，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言 。”召公曰：“是鄣之也。
“乃流王于彘”的出处是先秦佚名的《召公谏厉王弭谤》 。出处明确：“乃流王于彘 ”这句话直接来源于先秦时期的文献《召公谏厉王弭谤》 。文献背景：《召公谏厉王弭谤》是一篇关于周厉王暴虐无道 ，不听召公劝谏 ，最终导致被流放至彘地的故事。该文献反映了古代君民关系及言论自由的重要性 。
《召公谏厉王弭谤》记载了周厉王因暴虐引发民怨，召公劝谏其勿堵民口 ，否则将致国乱 ，但厉王不听，终被流放的故事 。具体内容如下：事件背景与起因厉王暴虐，民怨沸腾周厉王统治残暴 ，百姓不堪其苦 ，纷纷公开指责其过失（“厉王虐，国人谤王 ”）。
“而宣之于口 ”的出处是哪里
1、语出《国语·周语上》中的邵公谏厉王弭谤。说明为政应广开言路 。宣：谈 、说出来 。壅：阻塞。与：亲附 ，跟从 。几何：多少 。
2 、出自《召公谏厉王弭谤》 ，原文节选如下：行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心 ，而宣之于口 ，成而行之，胡可壅也？若壅其口 ，其与能几何？王弗听 ，于是国人莫敢出言 。三年，乃流王于彘 。译文：人们以为好的就尽力实行 ，以为失误的就设法预防 ，这是增加衣食财富的途径啊。
3、该句出自先秦的《召公谏厉王弭谤》 。所在段落原文：民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也 ，衣食于是乎生 。口之宣言也 ，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也 。
4 、《国语·邵公谏厉王弭谤》（原文）：厉王虐 ，国人谤王 ，召公告曰：“民不堪命矣！ ”王怒，得卫巫 ，使监谤者 。以告 ，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜 ，告召公曰：“吾能弭谤矣 ，乃不敢言 。”召公曰：“是障之也，防民之口 ，甚於防川 。川壅而溃 ，伤人必多，民亦如之。
5 、出自于《国语·邵公谏厉王弭谤》“夫民虑之於心，而宣之於口 ，成而行之胡可壅也 。
《召公谏厉王弭谤》的原文是什么
1、《召公谏厉王弭谤》的原文如下：第一段：厉王虐 ，国人谤王 。召公告曰：“民不堪命矣！ ”王怒，得卫巫 ，使监谤者。以告 ，则杀之 。国人莫敢言，道路以目 。第二段：王喜 ，告召公曰：“吾能弭谤矣 ，乃不敢言。 ”召公曰：“是鄣之也 。防民之口，甚于防川；川雍而溃 ，伤人必多 。民亦如之。
2 、“至于”的意思是“让...以至... ”这句话出自春秋时期文学家左丘明创作的《召公谏厉王弭谤》 。原文：故天子听政 ，使公卿至于列士献诗，瞽献曲 ，史献书 ，师箴，瞍赋，曚诵 ，百工谏 ，庶人传语，近臣尽规 ，亲戚补察 ，瞽 、史教诲，耆、艾修之 ，而后王斟酌焉 ，是以事行而不悖 。
3 、原文：王怒，得卫巫 ，使监谤者。以告 ，则杀之。翻译：厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师 ，让卫国的巫师去监视批评国君的人 ，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国君的人 。原文：国人莫敢言，道路以目 。翻译：国人不敢说话 ，路上相见 ，以目示意。原文：王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣 ，乃不敢言 。
4 、《国语·邵公谏厉王弭谤》 （原文）： 厉王虐 ，国人谤王，召公告曰：“民不堪命矣！ ”王怒 ，得卫巫 ，使监谤者 。以告，则杀之。国人莫敢言 ，道路以目 。 王喜 ，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言 。”召公曰：“是障之也 ，防民之口 ，甚於防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之 。是故为川者决之使导；为民者宣之使言 。
5、《召公谏厉王弭谤》原文 召公谏厉王弭谤 春秋·左丘明 厉王虐 ，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！ ”王怒 ，得卫巫，使监谤者 。以告 ，则杀之 。国人莫敢言 ，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣 ，乃不敢言。 ”召公曰：是障之也 。防民之口 ，甚于防川 。川壅而溃，伤人必多 ，民亦如之。
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