为学原文
1、《为学》的原文如下：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为 ，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之 ，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏 ，不逮人也 ，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之 ，久而不怠焉 ，迄乎成，而亦不知其昏与庸也 。吾资之聪 ，倍人也 ，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用 ，其与昏与庸无以异也 。圣人之道 ，卒于鲁也传之。
2 、《为学》原文：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣 。人之为学有难易乎？学之 ，则难者亦易矣；不学 ，则易者亦难矣 。蜀之鄙有二僧，其一贫 ，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海 ，何如？”富者曰：“子何恃而往？ ”曰：“吾一瓶一钵足矣 。
3 、《为学》原文：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为 ，则易者亦难矣 。吾资之昏不逮人 ，吾材之庸不逮人，而日有所进者 ，唯勤奋为之然也。求学之道路固然曲折崎岖 ，但恒心毅力者方可成就学问之巅 。有志者事竟成，唯有用心投入学习 ，方能收获知识的硕果 。
《为学》的原文是什么?
《为学》的原文如下：天下事有难易乎？为之 ，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学 ，则易者亦难矣 。吾资之昏 ，不逮人也，吾材之庸 ，不逮人也；旦旦而学之 ，久而不怠焉，迄乎成 ，而亦不知其昏与庸也 。吾资之聪 ，倍人也，吾材之敏 ，倍人也；屏弃而不用 ，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。
《为学》一文的原文出自清代学者彭端淑之手 ，原文如下：天下事有难易乎？为之 ，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣 。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学 ，则易者亦难矣 。蜀之鄙 ，有二僧：其一贫，其一富。
【原文】天下事有难易乎？为之 ，则难者亦易矣；不为 ，则易者亦难矣 。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学 ，则易者亦难矣 。蜀之鄙 ，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：吾欲之南海 ，何如？富者曰：子何恃而往？曰：吾一瓶一钵足矣 。
《为学》的原文如下：开篇论述：天下事有难易乎？为之 ，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣 。人之为学有难易乎？学之 ，则难者亦易矣；不学 ，则易者亦难矣。蜀鄙二僧的故事：蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富 。
《为学》原文：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为 ，则易者亦难矣 。吾资之昏不逮人 ，吾材之庸不逮人，而日有所进者 ，唯勤奋为之然也。求学之道路固然曲折崎岖 ，但恒心毅力者方可成就学问之巅 。有志者事竟成，唯有用心投入学习 ，方能收获知识的硕果 。
《为学》原文与译文
为之 ，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。吾资之昏不逮人 ，吾材之庸不逮人 ，而日有所进者，唯勤奋为之然也。求学之道路固然曲折崎岖 ，但恒心毅力者方可成就学问之巅 。有志者事竟成 ，唯有用心投入学习，方能收获知识的硕果 。天下事无非毅力与勤奋，两者兼备则无难事矣。勤学如春起之苗 ，不见其增 ，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损 ，日有所亏 。
《为学》原文：天下事有难易乎？为之 ，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣 。人之为学有难易乎？学之 ，则难者亦易矣；不学 ，则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧，其一贫 ，其一富 。贫者语于富者曰：“吾欲之南海 ，何如？ ”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣 。
《为学》原文与译文 原文：为学患无疑，疑则有进。小疑则小进 ，大疑则大进 。疑者 ，觉悟之机也 。一番觉悟，一番长进。译文：为学患无疑：在学习的过程中，最令人担忧的是没有疑问 。疑则有进：但只要有疑问 ，就意味着有进步的可能 。
天下事有难易乎？为之 ，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之 ，则难者亦易矣；不学 ，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也；吾材之庸 ，不逮人也 。旦旦而学之 ，久而不怠焉，迄乎成 ，而亦不知其昏与庸也 。
天下的事情有难有易吗？做了 ，难的事也变得容易了；不做，易的事也会变得困难。人们求学有难易之分吗？学了 ，难的事也变得容易了；不学 ，易的事也会变得困难了 。我的资质愚钝，比不上别人；我的才能普通，也比不上别人 。只要每天学习 ，持之以恒 ，到成功之时，也就不再知道自己愚钝和普通了。
《为学》的原文翻译
《为学》原文：天下事有难易乎？为之 ，则难者亦易矣；不为 ，则易者亦难矣 。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学 ，则易者亦难矣 。蜀之鄙有二僧 ，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海 ，何如？ ”富者曰：“子何恃而往？ ”曰：“吾一瓶一钵足矣 。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下 ，犹未能也 。
《为学》[清]彭端淑 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为 ，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之 ，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣 。吾资之昏，不逮人也；吾材之庸 ，不逮人也 。旦旦而学之 ，久而不怠焉，迄乎成 ，而亦不知其昏与庸也。
在《为学》一文中 ，作者强调了无论学习还是做事情，困难与容易都是相对的。只要肯行动和学习 ，再难的事也变得简单 ，而懒惰和不学则会将易事变得困难 。作者以自己的资质和才能为例，揭示了天资聪颖如果不努力 ，最终也可能平庸无奇 ，而资质平庸者通过持之以恒的学习也能达到意想不到的成就 。
《为学》原文翻译：天下的事理没有什么是不知道才须去询问的，即使有知道的人也不一定都能解答你的疑问。只有那些好学的人 ，才会不断地寻求答案、勤奋努力 ，用心尽力地探寻理想 、坚定意志和态度 。做学问必须要积极主动地去努力求学 。如果只把学问看作是可有可无的点缀，这样的人虽然读书却不会有所收获。
我的资质愚钝，不如别人；我的才能平庸 ，也不如别人 。但我每天勤奋学习 ，坚持不懈，最终学有所成 ，也就不再感到愚钝与平庸了 。相反 ，那些资质聪慧的人，如果不用心学习 ，他们的聪明才智也和愚钝平庸的人没有什么两样。圣人的道理 ，最终还是传给了鲁国人 。由此可知，聪明与平庸的作用 ，并不是固定的 。
作品原文 为学一首示子侄 天下事有难易乎？为之 ，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之 ，则难者亦易矣；不学 ，则易者亦难矣 。 吾资之昏1，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之 ，久而不怠焉 ，迄乎成，而亦不知其昏与庸也 。
《为学》原文及翻译注释
《为学》原文：天下事有难易乎？为之 ，则难者亦易矣；不为 ，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学 ，则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧 ，其一贫，其一富 。贫者语于富者曰：“吾欲之南海 ，何如？ ”富者曰：“子何恃而往？ ”曰：“吾一瓶一钵足矣 。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下 ，犹未能也。
是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者 ，自败者也 。昏与庸 ，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也译文：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做 ，那么容易的事情也困难了 。
为学文言文翻译及原文注释如下：翻译： 天下的事情没有绝对困难和容易的区分 ，关键在于是否去做。只要去做，困难的事情也会变得容易；如果不做 ，再容易的事情也会变得困难 。 做学问也是如此 ，只要去学，再困难的学问也会变得容易；如果不学 ，再容易的学问也会变得困难 。
【译文】：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做 ，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学 ，那么困难的学问也变得容易了；如果不学 ，那么容易的学问也变得困难了 。四川边境有两个和尚，其中一个贫穷 ，其中一个富裕 。
译文 天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做 ，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学 ，那么容易的学问也变得困难了 。我天资愚笨 ，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人 。
《为学》原文[清]彭端淑
1 、《为学》原文 [清]彭端淑：天下事有难易乎？为之 ，则难者亦易矣；不为 ，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学 ，则易者亦难矣。吾资之昏 ，不逮人也，吾材之庸 ，不逮人也；旦旦而学之 ，久而不怠焉，迄乎成 ，而亦不知其昏与庸也 。吾资之聪 ，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用 ，其与昏与庸无以异也 。
2、《为学》原文：天下事有难易乎？为之 ，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之 ，则难者亦易矣；不学 ，则易者亦难矣 。蜀之鄙有二僧，其一贫 ，其一富 。贫者语于富者曰：“吾欲之南海 ，何如？ ”富者曰：“子何恃而往？ ”曰：“吾一瓶一钵足矣。
3 、在世事的舞台上，困难与容易之间的界限是否明确？答案在于我们是否有所行动 。勇往直前 ，再棘手的挑战也能化为坦途；反之 ，易如反掌的事情，若缺乏决心 ，也会变得难以逾越 。同样 ，对于个人的学习，困难与轻松并非固定不变，选择学习 ，困难也会变为易事；而忽视学习 ，简单的课题也会变得困扰重重。
4 、天下事有难易之分，关键在于是否付出行动 。学与不学 ，难易也立竿见影 。我天生愚笨 ，才能平平，然而每日勤学不懈 ，时间累积 ，我不再意识到自己笨拙与平凡。我天赋聪慧，才能超群 ，却因不学而与凡人无异 。圣人之道 ，最终还是由愚钝之人传承 。因此，聪明与智慧的运用 ，并非恒定不变。
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